Arash Tajdar
Lorsqu'on aborde le phénomène du retour du slogan de Javed Shah dans l'opinion publique et l'atmosphère contestataire de l'Iran, beaucoup optent pour les réponses les plus simples : « nostalgie des années cinquante », « comparaison des indicateurs économiques » ou « entêtement politique ». Mais ce sont là les couches les plus superficielles de ce phénomène. Pour comprendre précisément pourquoi une génération qui n’a jamais vécu sous le royaume crie ses revendications les plus radicales sous la forme d’un des mots dits traditionnels de l’histoire politique iranienne, il faut dépasser le niveau de la politique quotidienne et se tourner vers la sémiotique, la psychologie historique et la sociologie politique.
Dans la science sémiotique, les mots et les slogans ne sont pas statiques ; Ce sont plutôt des symboles dont la signification change avec le temps.
À l'époque Pahlavi, surtout après les années 1340, la phrase de Javid Shah faisait partie du protocole officiel du gouvernement, qui était répété chaque matin dans les files d'attente des écoles et des casernes. A cette époque, Javed Shah était un discours « de haut en bas » et un symbole de l’ordre établi. A cette époque, ce slogan avait plutôt un aspect symbolique et cérémonial pour maintenir le statu quo. Mais aujourd’hui, l’histoire est complètement différente. Au cours des dernières décennies, la génération des 57, s’appuyant sur des idéologies et des idéalismes révolutionnaires, a tenté de construire une utopie en détruisant tout ; Une génération qui, avec une fascination excessive pour les changements radicaux, a déchiré les liens historiques de l'Iran et entraîné la société dans l'abîme des crises actuelles. Mais au cours des dernières décennies, nous avons assisté à un tournant historique surprenant dans lequel le vocabulaire de la structure du pouvoir passée est utilisé par le peuple iranien comme une arme contre le régime. En fait, la nouvelle génération, dans une réaction naturelle à cet héritage chaotique et raté, a transformé la même expression de Javed Shah, qui était autrefois un symbole des cérémonies traditionnelles, en un Ils ont transformé le slogan 100% clandestin, protestataire et de bas en haut, et les mêmes mots que la génération des 57 ont tenté d'enterrer dans l'histoire, sont devenus aujourd'hui l'arme verbale la plus efficace de leurs enfants et descendants.
Une autre question qui se pose est pourquoi, parmi toutes les options alternatives, la mentalité collective des Iraniens se tourne vers le concept de « Roi » en temps de crise ? La réponse doit être recherchée dans l’inconscient collectif et dans l’histoire de la pensée politique iranienne.
Dans la psyché historique des Iraniens, la peur du chaos, de la désintégration et de l’instabilité a toujours été plus terrifiante que la concentration du pouvoir. Dans la mythologie et l'histoire de l'Iran ancien, le roi n'est pas un directeur exécutif, mais l'incarnation de la « fourrure Izadi » et le pilier de la tente qui protège l'Iran de l'effondrement face aux forces démoniaques et au chaos.
Le concept d’Iranshahri et de royaume à travers les siècles, même après la chute des Sassanides, a été le seul fil conducteur qui maintient l’identité nationale et l’intégrité territoriale des Iraniens. Par conséquent, alors que la société iranienne d’aujourd’hui se trouve confrontée à des crises existentielles, à l’isolement international et au risque d’effondrement des infrastructures, l’inconscient collectif ne cherche pas à revenir à une dictature individuelle, mais cherche à convoquer cet archétype unificateur qui est depuis trois mille ans un symbole d’intégrité territoriale.
Il faut maintenant répondre à la question de savoir comment la génération Zed, qui est une génération individualiste, structuraliste et intrinsèquement libérale, donne un slogan qui semble appartenir à une structure traditionnelle et hiérarchique ?
Les mouvements sociaux au Moyen-Orient n’agissent pas toujours à travers des actions idéologiques cohérentes, mais utilisent des outils symboliques pour conquérir les espaces publics. Pour la jeunesse d’aujourd’hui, le discours officiel sur la souveraineté repose sur la négation absolue de Pahlavi et de l’institution monarchique ; Autrement dit, l’identité idéologique du système actuel se définit dans « l’opposition au roi ». En conséquence, la nouvelle génération se rend compte avec une intelligence radicale qu’aucun mot de la littérature de gauche, libérale ou réformiste ne remet autant en question le fondement de la légitimité et les tabous idéologiques du système au pouvoir que l’expression « Javid Shah ». L’utilisation de ce slogan par la génération Z n’est donc pas un acte traditionaliste, mais un acte déconstructeur postmoderne : l’utilisation du plus grand tabou de la souveraineté, pour déclarer une rupture absolue sans revenir sur le discours officiel. Ici, le roi ne symbolise pas un retour vers le passé, mais une transition complète depuis l’état actuel.
D'un autre côté, la révolution de 1357 a tenté de diviser l'histoire de l'Iran en deux parties, taghut et islamique, et de couper le lien entre la société et le projet de modernisation de l'ère Pahlavi. L'ère Pahlavi a été la période de formation des institutions modernes, de la classe moyenne urbaine, des droits des femmes et de l'intégration de l'Iran dans la communauté mondiale.
Après quatre décennies de mise à l’épreuve des idéologies révolutionnaires (de la gauche marxiste à l’islam politique et au réformisme), la société iranienne s’est réveillée des illusions utopiques et est à la recherche d’une vie normale, et elle ne cherche pas son utopie dans un avenir imaginaire, mais dans un passé perdu mais tangible ; Un passé dans lequel se poursuivait la voie naturelle du progrès et de la construction d’un État-nation. De ce point de vue, le cri de « Javed Shah » est une tentative d’ignorer une parenthèse de quatre décennies. Il s'agit d'une tentative de reconnecter l'histoire de l'Iran à l'État-nation nationaliste moderne qui a commencé avec la constitution et a été structuré pendant l'ère Pahlavi.
Enfin, réduire le slogan de « Javid Shah » à une simple nostalgie ou à un « royalisme » classique est une erreur d’analyse. Aujourd’hui, ce slogan est devenu un super symbole qui remplit quatre fonctions à la fois : un outil pour briser le plus grand tabou du pouvoir établi, un refuge psychologique contre la peur de la désintégration de la patrie, un symbole pour renouer avec l’histoire nationale censurée et un drapeau pour revenir au concept de gouvernement normal et national.
Bien entendu, lorsqu’un symbole atteint une telle popularité et une telle pénétration dans la société, il est inévitablement confronté au fléau de la superficialité et du surf. Il n'y a pas peu de gens qui, sans avoir une compréhension correcte du poids historique et de la philosophie cachée dans ce concept, viennent à ce mot simplement dans un but d'excitation collective, d'imitation ou même pour attirer l'attention et gagner un crédit momentané sur le marché brûlant des réseaux sociaux. Mais même ces usages démonstratifs, imitatifs et parfois opportunistes sont une preuve significative de la victoire discursive de ce symbole ; Parce que cela montre que « Javid Shah » est devenu le courant principal de la rue que même les chercheurs de visibilité sont obligés de s'y connecter. En plus de faire référence à la personne du roi et à l'héritage du passé, ce slogan est une déclaration radicale sur aujourd'hui et sur la manière d'imaginer demain dans la mentalité profonde de la société iranienne.
