Arash Tajdar
Wenn das Phänomen der Rückkehr von Javed Shahs Slogan in die öffentliche und protestierende Atmosphäre Irans thematisiert wird, entscheiden sich viele für die einfachsten Antworten: „Nostalgie der fünfziger Jahre“, „Vergleich der Wirtschaftsindikatoren“ oder „politische Sturheit“. Aber das ist die oberflächlichste Schicht dieses Phänomens. Um genau zu verstehen, warum eine Generation, die nie während des Königreichs gelebt hat, ihre radikalsten Forderungen in Form eines der sogenannten traditionellen Worte der iranischen politischen Geschichte schreit, muss man über die Ebene der Alltagspolitik hinausgehen und sich mit der Semiotik, der historischen Psychologie und der politischen Soziologie befassen.
In der Wissenschaft der Semiotik sind Wörter und Slogans nicht statisch; Es handelt sich vielmehr um Symbole, deren Bedeutung sich im Laufe der Zeit ändert.
Während der Pahlavi-Ära, insbesondere nach den 1340er Jahren, war Javid Shahs Satz Teil des offiziellen Protokolls der Regierung, das jeden Morgen in den Warteschlangen vor Schulen und Kasernen wiederholt wurde. Zu dieser Zeit war Javed Shah ein Diskurs von „oben bis unten“ und ein Symbol etablierter Ordnung. Zu dieser Zeit hatte dieser Slogan eher einen symbolischen und zeremoniellen Aspekt, um den Status quo aufrechtzuerhalten. Heute ist die Geschichte jedoch völlig anders. In den letzten Jahrzehnten versuchte die Generation der 57, gestützt auf revolutionäre Ideologien und Idealismen, eine Utopie aufzubauen, indem sie alles zerstörte; Eine Generation, die mit übermäßiger Faszination für radikale Veränderungen die historischen Bindungen Irans zerriss und die Gesellschaft in den Abgrund der heutigen Krisen riss. Aber in den letzten Jahrzehnten haben wir eine überraschende historische Wende erlebt, in der das Vokabular der vergangenen Machtstrukturen vom iranischen Volk als Waffe gegen das Regime eingesetzt wird. Tatsächlich veränderte die neue Generation in einer natürlichen Reaktion auf dieses chaotische und gescheiterte Erbe den gleichen Ausdruck von Javed Shah, der einst ein Symbol traditioneller Zeremonien war, in einen Sie haben den Slogan zu 100 % in den Untergrund, zum Protest und von unten nach oben verwandelt, und die gleichen Worte, die die Generation der 57 in der Geschichte zu begraben versuchte, sind heute zur erfolgreichsten verbalen Waffe ihrer Kinder und Nachkommen geworden.
Eine weitere Frage, die aufgeworfen wird, ist, warum die kollektive Mentalität der Iraner in Krisenzeiten unter all den alternativen Optionen auf das Konzept des „Königs“ setzt. Die Antwort sollte im kollektiven Unbewussten und in der Geschichte des politischen Denkens im Iran gesucht werden.
In der historischen Psyche der Iraner war die Angst vor Chaos, Desintegration und Instabilität schon immer erschreckender als die Machtkonzentration. In der Mythologie und Geschichte des alten Iran ist der König kein geschäftsführender Direktor, sondern die Verkörperung des „Izadi-Fells“ und der Säule des Zeltes, das den Iran vor dem Zusammenbruch durch dämonische Kräfte und Chaos schützt.
Das Konzept von Iranshahri und dem Königreich war im Laufe der Jahrhunderte, auch nach dem Fall der Sassaniden, der einzige rote Faden, der die nationale Identität und territoriale Integrität der Iraner aufrechterhielt. Wenn sich die heutige iranische Gesellschaft mit existenziellen Krisen, internationaler Isolation und der Gefahr eines Zusammenbruchs der Infrastruktur konfrontiert sieht, strebt das kollektive Unbewusste daher nicht nach einer Rückkehr zu einer individuellen Diktatur, sondern nach der Beschwörung jenes einigenden Archetyps, der seit dreitausend Jahren ein Symbol territorialer Integrität ist.
Jetzt müssen wir die Frage beantworten, wie die Zed-Generation, die eine individualistische, strukturalistische und von Natur aus liberale Generation ist, einen Slogan gibt, der scheinbar zu einer traditionellen und hierarchischen Struktur gehört?
Soziale Bewegungen im Nahen Osten agieren nicht immer durch kohärente ideologische Aktionen, sondern nutzen symbolische Instrumente, um öffentliche Räume zu erobern. Für die heutige Jugend basiert der offizielle Diskurs über Souveränität auf der absoluten Ablehnung von Pahlavi und der Institution der Monarchie; Mit anderen Worten: Die ideologische Identität des gegenwärtigen Systems wird in „Opposition zum König“ definiert. Infolgedessen erkennt die neue Generation mit radikaler Intelligenz, dass kein Wort aus der linken, liberalen oder reformistischen Literatur die Legitimitätsgrundlagen und ideologischen Tabus des herrschenden Systems so sehr in Frage stellt wie die Phrase „Javid Shah“. Daher ist die Verwendung dieses Slogans durch die Generation Z kein Traditionalismus, sondern ein postmoderner dekonstruktiver Akt: die Nutzung des größten Tabus der Souveränität, um einen absoluten Bruch zu verkünden, ohne vom offiziellen Diskurs zurückzukehren. Hier symbolisiert der König keine Rückkehr in die Vergangenheit, sondern einen vollständigen Übergang vom gegenwärtigen Zustand.
Andererseits versuchte die Revolution von 1357, die Geschichte Irans in zwei Teile zu teilen, den taghutischen und den islamischen, und die Verbindung der Gesellschaft mit dem Modernisierungsprojekt der Pahlavi-Ära zu lösen. Die Pahlavi-Ära war die Zeit der Bildung moderner Institutionen, der städtischen Mittelschicht, der Frauenrechte und der Integration Irans in die Weltgemeinschaft.
Nach vier Jahrzehnten der Prüfung revolutionärer Ideologien (von der marxistischen Linken bis zum politischen Islam und dem Reformismus) ist die iranische Gesellschaft aus utopischen Illusionen erwacht und sucht nach einem normalen Leben, und sie sucht ihre Utopie nicht in einer imaginären Zukunft, sondern in einer verlorenen, aber greifbaren Vergangenheit; Eine Vergangenheit, in der der natürliche Weg des Fortschritts und der Nationalstaatsbildung weiterging. Aus dieser Sicht ist der Ausruf „Javed Shah“ ein Versuch, eine Zeitspanne von vier Jahrzehnten zu ignorieren. Es ist ein Versuch, die Geschichte Irans wieder mit dem modernen nationalistischen Nationalstaat zu verbinden, der mit der Verfassung begann und während der Pahlavi-Ära strukturiert wurde.
Schließlich ist es ein analytischer Fehler, den Slogan „Javid Shah“ auf einfache Nostalgie oder klassischen „Royalismus“ zu reduzieren. Heute ist dieser Slogan zu einem Supersymbol geworden, das vier Funktionen gleichzeitig erfüllt: ein Werkzeug, um das größte Tabu der etablierten Macht zu brechen, ein psychologischer Schutz vor der Angst vor dem Zerfall des Heimatlandes, ein Symbol für die Wiederverbindung mit der zensierten nationalen Geschichte und eine Flagge für die Rückkehr zum Konzept einer normalen und nationalen Regierung.
Wenn ein Symbol eine solche Popularität und Verbreitung in der Gesellschaft erreicht, ist es natürlich unweigerlich mit der Geißel der Oberflächlichkeit und des Surfens konfrontiert. Es gibt nicht wenige Menschen, die, ohne ein richtiges Verständnis der in diesem Konzept verborgenen historischen Bürde und Philosophie zu haben, einfach auf dieses Wort zurückgreifen, um kollektive Aufregung, Nachahmung oder sogar um Aufmerksamkeit und vorübergehende Anerkennung auf dem heißen Markt der sozialen Netzwerke zu erlangen. Aber selbst diese demonstrativen, nachahmenden und manchmal opportunistischen Verwendungen sind ein bedeutender Beweis für den Diskurssieg dieses Symbols; Denn es zeigt, dass „Javid Shah“ zur Hauptströmung der Straße geworden ist, so dass selbst diejenigen, die nach Sichtbarkeit suchen, gezwungen sind, sich ihr anzuschließen. Dieser Slogan bezieht sich nicht nur auf die Person des Königs und das Erbe der Vergangenheit, sondern ist auch eine radikale Aussage über das Heute und darüber, wie man sich das Morgen in der tiefen Mentalität der iranischen Gesellschaft vorstellen kann.
