Hoe het opnieuw bekijken van de Amerikaanse onafhankelijkheid van de Britse Kroon ons leidt naar de onafhankelijkheid van het Iraanse staatsbestel van de sjiitische utopie.
*Rola Zamzameh
Op 5 maart 1770 nam John Adams, die later een van de meest cruciale Founding Fathers van de Verenigde Staten zou worden, een riskante stap die de woede van zijn landgenoten opwekte: hij stemde ermee in acht Britse soldaten te verdedigen die beschuldigd werden van het ‘Boston Massacre’. Ondanks zijn libertaire neigingen geloofde Adams dat de recht op juridisch advies en de rechtsstaat mag niet worden opgeofferd aan politieke passies. Vijf jaar later veranderde de situatie echter fundamenteel.
In april 1775, toen de eerste schoten werden afgevuurd op Lexington en Concord en het Britse leger het bloed van boeren en lokale vrijwilligers vergoot, bereikte Adams’ juridische geduld een strategisch einde. In mei 1775 sprak hij op het Tweede Continentale Congres in Philadelphia conservatieve afgevaardigden toe die nog steeds vasthielden aan de ‘Olive Branch Petition’ en de hoop op verzoening met George III. Op resolute toon verklaarde Adams: “Er is bloed gevloeid...”
Zijn bedoeling was duidelijk: wanneer een regering de wapens op haar eigen burgers richt, wordt het sociale contract in de as gelegd. Adams voerde aan dat de tijd voor compromissen of hervormingen voorbij was, en dat vergoten bloed een onomkeerbare grens markeerde tussen de koloniale overheersing en het recht op zelfbeschikking. Met deze compromisloze logica koos hij niet alleen Thomas Jefferson om de Onafhankelijkheidsverklaring op te stellen, maar verzamelde hij ook elf andere koloniën om zich achter Massachusetts te scharen. In juli 1776 verklaarden zij een volledige breuk met de Britse Kroon, waarmee een lange oorlog werd ingeluid die, dankzij het militaire genie van George Washington en de Franse financiële en militaire steun, de droom van onafhankelijkheid in een geopolitieke realiteit transformeerde.
In januari 2026, terwijl de wereld zich voorbereidt om de 250ste verjaardag van de Amerikaanse onafhankelijkheid te herdenken en haar vrijheidsidealen te vieren, zal John Adams’ logica van de punt van geen terugkeer weerklinkt krachtig in het politieke landschap van Iran. Twee en een halve eeuw na die beslissende toespraak wordt de Iraanse natie geconfronteerd met een grimmige realiteit. Een criminele sekte die Iran 47 jaar lang heeft bezet, na decennia van repressie en bloedvergieten, van 2009 tot januari 2018, november 2019, en de Mahsa-beweging van 2022, heeft eindelijk haar masker laten vallen en een misdaad begaan die vrijwel ongekend is in de moderne geschiedenis.
Na de landelijke protesten van januari heeft de moordmachine van de Islamitische Republiek, in een daad van pure waanzin, in slechts twee dagen meer dan dertigduizend Iraniërs afgeslacht in meer dan vierhonderd steden. Dit niveau van naakt geweld laat geen twijfel bestaan. Zoals John Adams 250 jaar geleden uitriep: “Er is bloed gevloeid...” Wanneer een regering zo roekeloos de straten van honderden steden overspoelt met het bloed van haar eigen bevolking, wordt het sociale contract definitief ongeldig verklaard. Iran heeft het point of no return overschreden. Dit gaat niet langer over hervormingen of dialoog; het gaat over de onafhankelijkheid van Iran en de terugwinning van het thuisland op de bezetters.
Op dit historische moment probeert het Iraanse volk verder te gaan dan de Sjiitische utopiezijn overgegaan op een logica die doet denken aan de ervaringen van Oost-Europa in de twintigste eeuw. Net zoals Václav Havel, in De kracht van de machtelozen, waar gesproken werd over het construeren van een “parallelle polis” tegen de gecentraliseerde macht, leggen de Iraniërs vandaag de dag de basis voor een op de wet gebaseerd staatsbestel door psychologische en burgerlijke onafhankelijkheid van het heersende systeem te verklaren.
Hier wordt het denken van Hannah Arendt de brug tussen burgerlijk verzet en de grondlegging van de vrijheid. Arendt leert ons dat bevrijding van tirannie is slechts de eerste stap; wat een revolutie voltooit is de grondwet van de vrijheid in het publieke domein. Voor Arendt is vrijheid alleen mogelijk binnen een staatsbestel dat wordt geregeerd door de wet, een ruimte waar de wet niet bestaat om de menselijke pluraliteit en het recht op leven te onderdrukken, maar om deze te beschermen. De Iraanse natie is gaan begrijpen dat het beëindigen van het terreurbewind vereist dat de publieke sfeer wordt teruggewonnen en opnieuw wordt opgebouwd rond de wet. In de sjiitische utopie dood is het enige bestuursinstrument, en mensen worden zonder terughoudendheid opgeofferd aan het altaar van de ideologie. Deze utopie berust precies op de logica die is verwoord door Sjigalyov, de revolutionaire theoreticus in Dostojevski’s boek Demonen: als er honderd miljoen moeten worden gedood om het ideologische doel te bereiken, dan zij het zo.
Daarentegen is de huidige eis in de straten van Iran expliciet bevestigend: de terugkeer van leven naar Iran. Dit is waar populaire slogans verder gaan dan pure ontkenning en tot een historische herlezing komen. Op zoek naar een symbool van modernisering en nationale soevereiniteit zoals ervaren vóór de 47 jaar durende bezetting, zijn demonstranten teruggekeerd naar het instituut van de monarchie. In de collectieve verbeelding is de Pahlavi-dynastie geen nostalgische herinnering, maar een tastbaar symbool van een staatsbestel waarin wet vervangen fatwa En ontwikkeling vervangen vernietiging. De verwijzingen naar de monarchie in de slogans van vandaag zijn dus geen reactionaire gebaren, maar strategische reacties gericht op het terugwinnen van de monarchie. normaal leven, een overgang van een door de dood gedreven ideologie naar een seculiere politieke orde waarin de staat niet de bewaarder is van een verplicht paradijs, maar de waarborg voor de aardse rechten van burgers.
Dit is onze enige weg naar verlossing: een eeuwige terugkeer naar Iran en eenheid onder zijn millennia-oude nationale vlag, de Leeuw en zon, ongeacht politieke overtuiging. We moeten ons vertrouwen niet stellen in degenen die buitenaardse hoop prediken en het leven opofferen aan beloften van het hiernamaals. Wanneer de heersende macht de dood heiligt, wordt terugkeer naar nationale wortels en identiteitsvormende instellingen de hoogste vorm van verzet. Geen enkel lijden kan of zal ons dwingen tot rouw in onderwerping, of ons dwingen om tegen te getuigen leven zelf. We moeten de Iraanse mens weer tot leven roepen in deze wereld. Samen moeten we meedoen aan deze eeuwige terugkeer naar het Iraanse staatsbestel, voorbij ideologisch goed en kwaad, voorbij valse noties van goed en kwaad, en voorbij alles wat ons bindt, en het leven dag na dag herbouwen op de ruïnes van dit religieuze despotisme.
De toekomst is van ons, een toekomst die niet langer wordt gevormd in donkere kamers of achter gesloten deuren, maar wordt gesmeed in de vrije straten en uiteindelijk wordt uitgedrukt in de stembus. Op die grote dag zal de Iraanse natie kiezen tussen twee nationale opties: een republiek of een constitutionele monarchie, de nieuwe vorm van haar staatsbestel. Dit zal niet alleen een politieke keuze zijn, maar een viering van de terugkeer van de nationale wil en het einde van het tijdperk van bezetting en de sjiitische utopie: de dag waarop de wet, geboren uit de stemmen van burgers, de eeuwige waarborg wordt voor leven en vrijheid in het zevenduizend jaar oude land Groot-Iran.
*Rola Zamzameh: Senior diplomatiek journalist bij de Europese instellingen.
A
